Отворено писмо до американската Конференция на кметовете – 2016
Относно Обръщение на XIV Далай Лама от 26 юни 2016 г.
Индианаполис, щат Индиана
Дата: 24-28 Юни, 2016 г.

През 1996 г. XIV Далай Лама, признат по това време за божеството-цар на Тибет, беше награден с ключа на град Пасадена. Загрижени за поредицата от събития, д-р Артър Гласър, почетен декан на Висши училища „Фулър”, и аз присъствахме на официалната реч на Далай Лама в общинската сграда в Пасадена.

В интервю, излъчено по CBN, попитах д-р Гласър как трябва да се гледа на посещението на Далай Лама. Той отговори: „Той е чуждестранна знаменитост и трябва да се отнасяме с уважение към него, но на това, чему се поднася ключа за града, християните би трябвало да реагират. Те би трябвало да зададат въпроса, „ключ, власт, но за какъв вид власт Далай Лама ще приеме, че става дума?“

Като бивш будистки младежки лидер и възпитаник на Академия по будистки дисциплини,  имах задълбочени знания относно практикуването на будизма (1970-1984 г.). През 1981 г., преди едно будистко поклонение, преживях инцидент на железопътна гара в Япония. През следващите три години изследвах други религиозни учения и практики и взех решение да стана последовател на Исус Христос, като вярвах, че Той е мой Спасител и Месия. През следващите години изучавах християнството така ревностно, както се бях занимавал с будизма, и така започнах дълбоко да уважавам християнска вяра с нейното историческо значение – такава, каквато първоначално е предадена на еврейските апостоли.

В същото време, продължавах да следя със загриженост влошаването на християнството на Запад и финансирането на различни религиозни традиции в Америка, които се бяха установили с одобрението на държавната власт. Наблюдавах внимателно Далай Лама и работата му в САЩ и сериозно изследвах мирогледа му, който той внимателно прикриваше чрез публичния си образ на човек на мира. Като платен в миналото агент на ЦРУ, работата му на основен лектор в големи университети, на корпоративни събития, по стадиони и правителствени зали продължава да бъде сериозно подкрепяна от правителството на САЩ. Беше доста смущаващо също, че той беше поканен за основен говорител на втората годишнина от събитията на 11 септември в Националната катедрала във Вашингтон, окръг Колумбия. Сега вече е водещ говорител по въпросите за промените в климата.

В процеса на осъзнаване, че личната му история е доста привлекателна, на гледане на филми за живота му, четене на много от книгите му и слушане на речите му, си задавам въпроса за наивността на американската общественост, която му пише празен духовен чек и го издига, в известен смисъл, до позицията на „плуралистичния папа“, като му предоставя обществена платформа за въвеждане на неговата учебна програма по светска етика в нашата държавна училищна система. Като лидери на своите градове, ви призовавам да проведете открито и осведомено проучване на наличните външни доказателства за моите опасения, с които вярвам, че всеки здравомислещ човек ще се съгласи. Макар да съм съгласен с д-р Гласър, че трябва да се отнасяме с уважение към сановници от други страни, нашият мандат на пазители изисква от нас внимателно да преценим всяко предложение или идеи, които произтичат от тези, които са поканени в дома ни, в този случай, Съветът на кметовете на САЩ.

В началото на деветдесетте години, когато преподавах в Англия, говорих с директора на лондонското Будистко общество, който с гордост ми показа „вратичка” в Religious Reform Act (Закон за религиозна реформа) от 1988 г., който даде възможността в Обединеното кралство да се преподават всички религии и въведе нова учебна програма, погазвайки векове на държавна политика, в които християнството е било преподавано в тяхната училищна система в продължение на стотици години. Ако насочим погледа си обратно към 2016 г., ще видим, че положението е такова, че Садик Хан – новият кмет на Лондон– е мюсюлманин, а цяла Европа е във вихъра на голямо религиозно сътресение в резултат на кризата с бежанците. Неотдавна Далай Лама шокира със следното свое изявление: „Вече има твърде много (бежанци)“. „Европа, например Германия, не може да стане арабска земя“, добавя той със смях. „Германия е Германия. Също така, от морална гледна точка мисля, че бежанците трябва да бъдат допускани само временно. Целта трябва да бъде те да се върнат и да помогнат за възстановяване на техните страни“ (статия от Кюнал Ананд вIndia Times, 01 юни 2016 г.).

Стабилността на една нация зависи от ролята на религията в държавното управление, но също така и от религиозната свобода и свободата на съвестта. Думите на израелския цар Соломон, най-мъдрият цар в историята, „Правдата възвишава народ, а грехът е позор за племената“, гравирани на северния вход на общинска сграда на Лос Анжелес, звучат много актуално.

Самюъл Хънтингтън, директор на Института за стратегически изследвания в Харвардския университет, предупреждава в своето есе от 1993 г. Сблъсъкът на цивилизациите: „Това, което в крайна сметка има значение за хората, не е политическата идеология или икономическият интерес. Вярата и семейството, кръвните връзки и убежденията са това, с което хората се идентифицират, и това, за което ще се борят и умрат.” Макар че е задължение на християните в плуралистичните общества да си сътрудничат с хора от други религии в търсенето на справедлив ред в обществото, от нас се изисква също да се придържаме към своите първоначални основополагащи принципи, които направиха Америка земя, от чиито брегове бежанци бяха приветствани. Това е прост въпрос на гостоприемство – добре дошли сте да останете у дома, но има някои правила, които трябва да спазвате. Гостът престава да бъде гост, когато започне да ви казва как да управлявате собствения си дом. Това е урок, който всички ние трябва да помним, тъй като повечето от нас са гости (имигранти) на Turtle Island.[2] Първите нации[3] знаят, че земята принадлежи на Твореца, а не на някой човек, и ако бъде изпълнена с насилие, ще избълва тези, които я оскверняват.

Чарлз Бриджис (1794-1869), един от лидерите на Евангелисткото крило в Англиканската църква, постави под въпрос решенията на нейните лидери, когато започнаха да преподават човешки учения, които не бяха в състояние да дадат насока на държавните дела. Той заяви:

През последните няколко години Далай Лама разработваше светска учебна програма по етика, която желае да бъде въведена в учебната програма на нашите държавни училища. Беседите му на тема „Извън религията“, които на пръв поглед се харесват на светския начин на мислене, сe пормоцират като преподаващи състрадание и етика без религия. Мнозина, в качеството им на кметове, се борят в своите градове с плуралистичния микс между религиозно и безбожно. Въпреки това, възприемането на една неизпробвана учебна програма със съмнителен дневен ред, замислена от учени с прогресивен[4] будистки, социалистически произход, макар, както се смята, те да нямат каквито и да е религиозни намерения, все още представлява голямо предизвикателство за господстващите устои на Съединените американски щати.

„Ако основите бъдат разрушени, какво може да направи праведният?“[5]Кой сега става тълкувател на това кое е правилно и кое не е наред в една нация, която е изоставила вярата на бащите си? Някои може да твърдят: „О, това е за тези, които не са религиозни“ или нещо подобно. Все пак, нашите закони и съдебна система се основават на юдео- християнските принципи, както всеки проницателен правно трениран умможе да потвърди. Новите предложения за учебната програма представляват сериозни промени в посоката с непредвидими последици. Бързите приятелства ще донесат трайни разочарования. Не става дума за някой конкретен чуждестранен гост или лидер в нашата нация, тъй като вътрешните ни проблеми и кризиизискват повече от един пореден лейкопласт. Моралната ни криза е тежка и не е време за промени в движение. Макар Далай Лама като чуждестранна бележита личност да може да вникне в нашите слабости, предоставяйки ценната гледна точка на външен наблюдател, това не означава, че решението, което дава с другата ръка, е приемлива алтернатива.

Пророците на Троя предупредиха старейшините на града да не се доверяват на гърци, носещи подаръци. Пророците правилно казаха: “Изгорете Троянския кон“. Вместо това, старейшините приеха дара и знаете как продължава останалата част от старата история. Подобно на цар Езекия, който неразумно показа на своя враг всичките си съкровища и запаси, което доведе до това градът да бъде плячкосан малко по-късно. Това не се случи за една нощ, но задейства процес, чиито семена на унищожение бяха внимателно засаждани с течение на времето.

Да, мирът, състраданието и загрижеността може да звучат прекрасно в началото. Кой би ги отхвърлил? Мъдрият човек обаче си спомня правилото „рискът е за купувача“ и че купувачът трябва да се пази. Продавачът на стоката може да постави под съмнение почтеността на устоите на страната, подхранвайки фалшиви илюзии как мирът може да победи, като един град бъде просто наречен град на състрадание. Човек може да почисти външността на чашата, но вътре остава пълно с мъртвешки кости.

Като млад последовател на будизма си спомням как марширувах в будистки духов оркестър, облечен в костюм на Дядо Коледа и свирещ християнски химни за коледното парти на кмета на Лос Анжелес. Пласирането на будизма като нещо толкова американско, като „ябълковия пай на мама”, е стратегия, измислена от рекламните мениджъри от Медисън и Пето авеню[6]. Така че, когато слуша Далай Лама и неговата завладяваща история, като зрял лидер, в чиито електорат християните без съмнение съставляват сериозен процент, човек трябва да си зададе по-трудните въпроси, а именно: „Защо Далай Лама е избран за основен говорител? Какво идва на дневен ред? Дали не съм на път да прегърна нещо, за което нямам представа, и да се откажа от това, което ми е познато? Дали искам да приложи една идеология, която може да доведе до разединение много от хората, които пастирувам? Като мъдър цар, Соломон каза: „Има път, който се вижда прав на човека, но краят му води към погибел“. Дори и най-мъдрият цар изгуби посоката за известно време и прие много фалшиви идеологии, преди да се вразуми в края на живота си. Не е ли по-добре предварително да изпитате своята преценка и да се стремите към това, което са ви учили възрастните? Защо да пропилеете настоящите възможности и важните реформи,като приемете някакъв си, според вас, „по-добър подход”?

Съмнения могат да възникнат, тъй като отдалечеността придава очарование на гледката. Внимателната преценка и проучване на информацията, която чувате за съдбата на вашия град, зависи от мъдростта на неговите съветници.

Ползвани източници и бележки:

EpicycleMedia:  The Dalai Lama and Tibetan Buddhism playlist.

https://youtu.be/5oAZMn3Vx6E?list=PL6ysZa-S0tJs_l4PCIVlIQseHTebCFiXq

“The Dalai Lama and the Anatomy of Politically Correct Buddhism” by James C. Stephens based on a chapter in InterVarsity Press’s Guide to New Religious Movements edited by Dr. Ronald Enroth, Sociology Professor at Westmont College, Santa Barbara.

http://www.worldviews101.com/?p=2420

Dalai Lama and the Kalachakra: A Wake-Up Call for the West.  Stephens’ Interview of Victor Trimondi on the Dalai Lama and 9-11 (in English and Chinese).

http://www.worldviews101.com/?s=interview.

The Shadow of the Dalai Lama: Sexuality, Magic and Politics in Tibetan Buddhism by Victor and Victoria Trimondi[8]http://www.trimondi.de/SDLE/Contents.htm.[9]

Критичен форум за проучване на Калачакра тантра и мита заШамбала.[10]

http://www.trimondi.de/SDLE/Annex.htm.

На 20 юни, 2016 г. Далай Лама говори пред щатското Законодателносъбрание на Калифорния. Ето линк, който може да даде предварителна представа за това, което той ще каже на Конференцията на кметовете на САЩ – 2016. https://youtu.be/lRw92jng35M.

„(Сакраменто) – Калифорнийският щатски законодателен орган приветства Негово Светейшество, 14-ия Далай Лама, за специално обръщение по въпросите на състраданието, околната среда и етичното лидерство, преддвете камари на законодателния орган в понеделник, 20 юни 2016 г., всградата на Законодателното събраниев Калифорния.“

Джеймс C. Стивънс е възпитаник на Академията по будистки дисциплини и будистки лидер в продължение на четиринадесет години (1970 –1984). През 1978 г. се жени в будистки храм за Елизабет, будистка от еврейски произход. След инцидент по време на будистко поклонение в Япония през 1981 г., последван от интензивно тригодишно духовно търсене чрез различни други религии и практики, Джеймс и Елизабет решават да станат последователи на Исус Христос. През 1999 г. Джеймс завършва магистърска степен по междукултурни науки въвВисши училища „Фулър” и през 2010 г. основава уеб сайта http://www.worldviews101.com/, който предлага дванадесетседмичен курс на тема „Християнската гледна точка за Далай Лама и тибетския будизъм“.